曇鸞行門

 

1.五念門

2.十念相續

關鍵行法: 憶念-稱名(觀想)-十念成就-往生

一、五念門

世親《無量壽經優波提舍》卷1：「若善男子善女人。修五念門成就者。畢竟得生安樂國土。見彼阿彌陀佛。何等五念門。

一者禮拜門。

二者讚歎門。

三者作願門。

四者觀察門。

五者迴向門。

云何禮拜。身業禮拜阿彌陀如來應正遍知。為生彼國意故。云何讚歎。口業讚歎。稱彼如來名。如彼如來光明智相。如彼名義。欲如實修行相應故。云何作願。心常作願。一心專念畢竟往生安樂國土。欲如實修行奢摩他故。云何觀察。智慧觀察。正念觀彼。欲如實修行毘婆舍那故。彼觀察有三種。何等三種。一者觀察彼佛國土功德莊嚴。二者觀察阿彌陀佛功德莊嚴。三者觀察彼諸菩薩功德莊嚴。云何迴向。不捨一切苦惱眾生。心常作願迴向為首成就大悲心故。」(CBETA, T26, no. 1524, p. 231, b10-24)

曇鸞《無量壽經優婆提舍願生偈註》卷2：「五念門:一者禮拜門、二者讚歎門、三者作願門、四者觀察門、五者迴向門。門者入出義也。如人得門則入出無礙。前四念是入安樂淨土門。後一念是出慈悲教化門。」(CBETA, T40, no. 1819, p. 835, a20-23)

曇鸞以「迴向」有二: 一者往相，以已功德回向一切眾生，作願共生彼國; 二為還向，生彼國後再回入娑婆，教化一切眾生共向佛道，此即發無上菩提心; 願生安樂國者，必須發此菩提心，此為求往生而發菩提心，所以發菩提心為往生淨土之正因。

 

二、十念相續

曇鸞的淨土往生之道，在龍樹之「信方便易行」之「禮拜、稱名、憶念」三業奉行之道，及世親之「起觀生信心」之「禮拜、讚歎、作願、觀察、迴向」之五念門行之道外，更依《無量壽經》第十八願之「乃至十念」，及《觀無量壽經》下品下生之「具足十念」，而闡發了獨自之「十念相續」之道。以「十念相續」為往生淨土之生因，淨土行者，一心專念阿彌陀佛，更無他心間雜其中，心心相次，乃至十念，是名「十念相續」，亦名「十念」。

《略論安樂淨土義》卷1：「問曰：「下輩生中，云『十念相續，便得往生』。云何名為十念相續？」

答曰：「譬如有人，空曠迴處，值遇怨賊，拔刃奮勇，直來欲殺。其人勁走，視渡一河，若得渡河，首領可全。爾時但念渡河方便：『我至河岸，為著衣渡？為脫衣渡？若著衣納，恐不得過；若脫衣納，恐無得暇。』但有此念，更無他緣，一念何當渡河，即是一念。如是不雜心，名為十念相續。行者亦爾，念阿彌陀佛，如彼念渡，逕于十念：若念佛名字，若念佛相好，若念佛光明，若念佛神力，若念佛功德，若念佛智慧，若念佛本願。無他心間雜，心心相次乃至十念，名為十念相續。」(CBETA, T47, no. 1957, p. 3, c8-20)