佛號梵唄

「五會念佛」介紹

 

一、五會念佛梵唄

 

(原始影片連結: 五會念仏作法 - Go-e Nembutsu sahō)

 

二、此「五會念佛」影片是，日本淨土真宗為紀念宗祖親鸞上人，每年在其忌日所舉行的「報恩講」法會上的行事之一。

 

淨土五會念佛，是唐．法照（751-838 年）根據《無量壽經》 裏「清風時發，出五會音聲，微妙宮商，自然相和」的記載，而依五種節奏的引聲念佛的方式，所組成的念佛音調。在此念佛方式的基礎上，加上誦經、讚歌等儀式作法，撰述了《淨土五會念佛誦經觀行儀》、、《淨土五會念佛略法事儀讚》等，念佛法事儀軌，提倡淨土五會念佛。9 世紀，淨土五會念佛在敦煌一帶相當流行。

 

「五會念佛」作法，於日本平安時代初期，由天台祖師最澄之弟子，圓仁傳到日本。圓仁於唐文宗時，以遣唐使身份，赴唐巡禮(838~845)。根據其所撰《入唐求法巡禮行記》記載，圓仁參訪五臺山，習得五會念佛，並將《淨土五會念佛略法事儀讚》帶回到日本，在比叡山建立常行堂，流傳「五臺山念佛三昧法」，圓仁沒後以「不斷念佛」之名，成為天台宗年中的行事。

 

此五會念佛法被日本淨土真宗等宗派所承襲，至今仍為每年宗祖忌的報恩講法會中的行事之一。親鸞上人在世当時、於其師法然上人的忌日時，集合喜歡念佛的人，行「二十五日念佛」的念佛會。親鸞上人往生後，其弟子們亦於親鸞上人的忌日，行「報恩講」的法會。此「報恩講」的法會中，亦將「五會念佛作法」編入其中。

 

三、文獻出典

 

《淨土五會念佛略法事儀讚》卷1：「問曰。五會念佛有何利益。復何所表。答曰。即於此生。為能離五濁煩惱。除五苦斷五蓋。截五趣淨五眼。具五根成五力。得菩提具五解脫。速能成就五分法身。五會念佛功力如斯。最勝無比。盡此一形。頓捨最後凡夫之身。生極樂國入菩薩聖位。得不退轉疾至菩提。」

(CBETA, T47, no. 1983, p. 475, b20-25)

 

《淨土五會念佛略法事儀讚》卷1：「問曰。五會念佛出在何文。答曰。大無量壽經云。或有寶樹。車渠為本。紫金為莖。白銀為枝。瑠璃為條。水精為葉。珊瑚為華。瑪瑙為實。行行相值。莖莖相望。枝枝相準。葉葉相向。華華相順。實實相當。榮色光耀不可勝視。清風時發出五會音聲。微妙宮商自然相和。皆悉念佛念法念僧。其聞音者得深法忍。住不退轉至成佛道。 又釋五會念佛。五者會是數。會者集會。彼五種音聲。從緩至急。唯念佛法僧。更無雜念。念則無念。佛不二門也。」

(CBETA, T47, no. 1983, p. 476, a27-b8) [5]車渠＝硨磲【甲】。

 

《淨土五會念佛略法事儀讚》卷1：

「第一會平聲緩念 　　南無阿彌陀佛。

　第二會平上聲緩念　 南無阿彌陀佛。

　第三會非緩非急念　 南無阿彌陀佛。

　第四會漸急念　 　　南無阿彌陀佛。

　第五會四字轉急念　 阿彌陀佛。」

　(CBETA, T47, no. 1983, p. 476, b27-c2)

 

《淨土五會念佛略法事儀讚》卷2：

「歎西方淨土五會妙音讚 　

　第一會時除亂意　　

　第二高聲遍有緣 　

　第三響颺能[3]裏雅　　

　第四和[4]鳥真可憐 　

　第五震動天魔散　　

　能令念者入深禪 　…」

　(CBETA, T47, no. 1983, p. 488, b) [3]裏＝哀【甲】。[4]鳥＝鳴【甲】。