一、彌陀化身 1.善導和尚系彌陀化身，有大神通，有大智慧。其宏闡淨土，不尚玄妙，唯在真切平實處，教人修持。 (增廣印光法師文鈔卷一，覆永嘉某居士昆季書) 2.善導，彌陀化身也。 (增廣印光法師文鈔卷一，覆永嘉某居士書五) 3.善導乃彌陀化身，其所示專修，最喫緊。在上品上生章注中。祈詳閱之。 (印光法師文鈔三編卷二，復沈授人居士書) 4.彌陀化身，殆非虛傳；蓮宗二祖，萬代景仰。 （增廣印光法師文鈔卷三，觀無量壽佛經善導疏重刻序） 二、大聖悲憐 1.善導和尚云，末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。是以大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生。誠恐或有不善用心，致入魔境也。宜自詳審。又志誠懇切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。宜竭盡心力以行之，則幸甚。 (增廣印光法師文鈔卷一，覆吳希真居士書一) 2.善導和尚專以平實事相法門，接引末世凡夫。不用觀心約教等玄妙法門，其慈悲可謂至極無加矣。 (增廣印光法師文鈔卷一，與康澤師書) 3.持名一法，最為末法透機之法。善導雖疏觀經，實最重持名一行。不觀末法眾生，神識飛揚，心粗境細，觀難成就。大聖悲憐，特勸專持名號。以稱名易故，相續即生之言乎。 (增廣印光法師文鈔卷二，覆崇明黃玉如書) 三、神妙不測 1. 善導念佛口出光明，乃大神通聖人。 2. 善導大師之大聖人，神妙不測者。 （印光法師文鈔三編卷三，覆溫光熹居士書十） 四、善導清涼 1. 從茲即災殃翻為善導，轉熱惱直下清涼矣。 (增廣印光法師文鈔卷一，與衛錦洲居士書) 五、等同佛說 1. 師當唐初．各宗盛行。提倡淨土愜羣情．佛力誰與京。若肯投誠．西方定往生。世傳師是彌陀現．提倡念佛義周贍。切誡學者須撝謙．兼使極力生欣厭。解宜徧通一切法．行擇機理雙契幹。念佛出光勵會眾．所說當作佛說看。 （印光法師文鈔續編下，唐二祖長安光明善導大師） 六、專修念佛 1. 善導專修淨業，可名表專一心。 2. 善導令人一心持名，莫修雜業者。 (增廣印光法師文鈔卷一，覆永嘉某居士書二) 3. 善導專修，身業專禮，口業專稱，意業專念。念至其極，則心佛外佛，一如不二。其證道也，非自力證道之所能比也。 (增廣印光法師文鈔卷二，覆法海大師書) 4. 善導疏淨土三經，力勸專修。 （增廣印光法師文鈔卷二，廬山青蓮寺結社念佛宣言書） 5. 善導法照，特闡蓮宗，普令凡夫，同出樊籠。末世眾生，斷惑匪易，唯此一法，堪為怙恃。 （增廣印光法師文鈔卷三，佛化隨刊序） 七、契理契機 1. 善導和尚說，若論學解，一切法門，都應當學。若論修持，須擇契理契機者，方有實益。念佛一法，因該果海，果徹因源。最為契理契機。今人俱宜修持。 (印光法師文鈔三編卷四，淨業社開示法語) 2. 善導和尚云，若欲學解，從凡夫地，乃至佛地，一切諸法，無不當學。若欲學行，當擇其契理契機之一法，專精緻力，方能速證實益。否則經劫至劫，尚難出離。所謂契理契機之法，無過信願持佛名號，求生西方。 (增廣印光法師文鈔卷一，覆鄧新安居士書) 八、普勸助念 1.此法乃唐善導和尚所發明．謂平日不念佛者．依此助念．亦可往生。善導和尚．彌陀化身．是知此法．利益宏深。普願見聞．咸生正信．展轉勸導．功德無量。待己臨終．決定有助念之人。何以故。以如是因．感如是果．因果兩各相符故。 （印光法師文鈔續編下，蓮宗正傳跋，民十八年） 九、弘化廣遠 1. 善導在長安，少康在新定，念佛之聲，盈於道路；其往生者，當不止百千萬億。 （印光法師文鈔續編下，淨土經聖賢錄序，民二十二年） 十、婆心護念 1. 善導，彌陀化身也。其所示專修，恐行人心志不定，為余法門之師所奪。 歷敘初二三四果聖人，及住行向地等覺菩薩，末至十方諸佛，盡虛空，遍法界，現身放光，勸捨淨土，為說殊勝妙法，亦不肯受。以最初發願專修淨土，不敢違其所願。善導和尚，早知後人者山看見那山高，渺無定見，故作此說。以死盡輾轉企慕之狂妄偷心。 （增廣印光法師文鈔卷一，覆永嘉某居士書五） 2. 覺善導婆心，更加親切。 （增廣印光法師文鈔卷一，與康澤師書）
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