芬陀利淨院-善導淨土宗淨土釋疑 /淨土與他宗
禪淨雙修是否比純念佛更容易成就? |
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印光大師 | 上傳於: 02月07日 16:09 |
淨土13祖 加入: 01月31日 來自: 文章: 19 |
禪淨雙修是否比純念佛更容易成就?
白話:
淨土法門,以信願念佛求生西方為宗旨。世人常常認為此法平淡無奇,就以禪宗參究法為殊勝,而注重於開悟,不注重信願求往生,美其名為“禪淨雙修”。其實,則完全是無禪無淨土。為什麼這樣說呢?因為不到大徹大悟,不見到自性,不叫有禪。今天參禪的人,誰真正到了大徹大悟的地位?由於注重於參禪,就將西方依正莊嚴,通通會歸自心,則信願求生之念毫無。雖名之為“念佛”,實則與念佛之道相反。或者又說大話,說:“我是念實相佛。”實相,雖為諸法之本,但是凡夫業障深重,怎麼能做到實相念佛?待到最後,禪也靠不住,淨也靠不住。依靠自力,即使到了大徹大悟的地步,也因為惑業未斷,不能了生死。沒有大徹大悟,更不必說了。依靠佛力,則必須具有真信、切願、念佛、求生西方,才可以了生死。雖然西方淨土無量壽無量光,一一都在自心中,然而自心只是徒有虛名,未證其實。西方之佛,無感不能有應。而自心之佛,在因地上,無有威德。所以世人好高騖遠,常常弄巧成拙,求生反墮。而善知識教人圓融,絕不會這樣說法,致使如來“要讓一切眾生,現生即了生死”的大慈悲心落空,眾生依舊不能了卻生死。此生既然不能了,將來也許可能了,而塵沙劫又塵沙劫,仍在六道中輪回的眾生,當居多數。如果真能認識到這種種利害關係,再靜心看淨土各經書,才知此念佛求生西方一法,其大無外,十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,無不依靠此念佛法門而成始成終啊! (譯者:曾琦雲) 原文: 須知淨土法門,以信願念佛求生西方為宗旨。世人每每以此為平常無奇,遂以宗門參究之法為殊勝,而注重於開悟,不注重信願求生。美其名曰:禪淨雙修。究其實,則完全是無禪無淨土。 何以言之?不到大徹大悟,不名有禪。今之參禪者,誰是真到大徹大悟地位?由注重於參,遂將西方依正莊嚴,通通會歸自心,則信願求生之念毫無。雖名之曰念佛,實則與念佛之道相反,或又高張其辭曰:念實相佛。實相,雖為諸法之本。凡夫業障深重,何能做到。弄到歸宗,禪也靠不住,淨也靠不住。仗自力,即到大徹大悟地位,以惑業未斷,不能了生死。未悟到大徹者,更不須論仗佛力須具真信切願念佛求生西方,方可。 以一向以西方淨土,無量壽,無量光,一一通會歸自心,而自心只是徒執其名,未證其實。西方之佛,無感不能有應。自心之佛,在因無有威德。世之好高務勝者,每每皆成弄巧成拙,求升反墜。而知識欲人以圓融見稱,亦絕不肯作如是說,致如來以大慈悲心,欲令一切眾生,現生即了生死,而依舊不能了。此生既不能了,將來或可能了。而塵沙劫又塵沙劫,仍在輪迴六道中者,當居多數也。如真能識得此種利害,再息心看淨土各經書。方知此念佛求生西方一法,其大無外。十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,無不資此以成始成終也。 出處:《印光法師文鈔續編.(卷上)復張純一居士書》 |