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《觀念阿彌陀佛相海三昧功德法門》(略稱《觀念法門》)。在五部九卷中屬於行法,亦即實踐之行門。但有別於日常六時之定課,而是一特定時期的專注修持、剋期取證,因此在行法上屬「別時行法」。 本書有三科:示三昧行法(三昧行相分)、示念佛利益(五緣功德分)、示信謗損益(結勸修行分)。 一、三昧行相分: 1. 依《觀經》明「觀佛三昧法」 2. 依《般舟經》明「念佛三昧法」 3. 依《觀經》明「入道場念佛三昧法」 4. 依《觀經》明「道場內懺悔發願法」 二、五緣功德分: 1. 滅罪增上緣 2. 護念增上緣 3. 見佛增上緣 4. 攝生增上緣 5. 證生增上緣 三、結勸修行分: 1. 誹謗罪報與信者利益 2. 五正行之功德 3. 懺悔滅罪之法 此書對《觀經疏》之「要門」與「弘願」作進一步闡釋。<三昧行相分>屬「要門」,為方便教法,即《觀經》中之觀佛三昧與念佛三昧法。此《觀念法門》亦教導「道場念佛三昧法」,行者需心聲相續,口念阿彌陀佛,唯坐唯立,不需誦經禮佛,七日之間,不得睡眠。 <五緣功德分>中顯明「念佛願生」於現生、捨報有「五種增上緣」。文中,善導引《觀經》說: 若有人,至心常念阿彌陀佛及二菩薩,觀音、勢至常與行人作勝友知識,隨逐影護。此亦是現生護念增上緣。又引觀經第九真身觀云: 「.....但有專念阿彌陀佛眾生,彼佛心光常照是人,攝護不捨,總不論照攝餘雜業行者。」 應知此書先教以觀佛、念佛之三昧法門,次明示罪業凡夫念佛滅罪及專念彌陀佛名之五緣功德。結勸修行,強調信者利益、五正行功德與懺悔之法。
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